พระอภิธรรมปิฎก
                            เล่ม ๑๑
                       ปัฏฐานปกรณ์ ภาค ๕
        ขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์นั้น
                         เหตุทุกกุสลัตติกะ
                           ปฏิจจวาร
      [๑] กุศลธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุ-
 *ปัจจัย
      กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุ-
 *ปัจจัย
      กุศลธรรมที่เป็นเหตุ และกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย อาศัยกุศลธรรม
 ที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุ-
 *ปัจจัย
      กุศลธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุ-
 *ปัจจัย
      กุศลธรรมที่เป็นเหตุ และกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย อาศัยกุศลธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      กุศลธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยกุศลธรรมที่เป็นเหตุ และกุศลธรรมที่ไม่ใช่-
 *เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยกุศลธรรมที่เป็นเหตุ และกุศลธรรมที่ไม่ใช่-
 *เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      กุศลธรรมที่เป็นเหตุ และกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย อาศัยกุศลธรรม
 ที่เป็นเหตุ และกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      [๒] กุศลธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะ
 อารัมมณปัจจัย ฯลฯ
      [๓] ในเหตุปัจจัย                   มีหัวข้อปัจจัย ๙
          ในอารัมมณปัจจัย                มี  "      ๙
          ในอธิปติปัจจัย                  มี  "      ๙
          ในอนันตรปัจจัย                 มี  "      ๙
          ในสมนันตรปัจจัย                มี  "      ๙
          ในสหชาตปัจจัย                 มี  "      ๙
          ในอัญญมัญญปัจจัย                มี  "      ๙
          ในนิสสยปัจจัย                  มี  "      ๙
          ในอุปนิสสยปัจจัย                มี  "      ๙
          ในปุเรชาตปัจจัย                มี  "      ๙
          ในอาเสวนปัจจัย                มี  "      ๙
          ในกัมมปัจจัย                   มี  "      ๙
          ในอาหารปัจจัย                 มี  "      ๙
          ในอินทริยปัจจัย                 มี  "      ๙
          ในฌานปัจจัย                   มี  "      ๙
          ในมัคคปัจจัย                   มี  "      ๙
          ในสัมปยุตตปัจจัย                มี  "      ๙
          ในวิปปยุตตปัจจัย                มี  "      ๙
          ในอัตถิปัจจัย                   มี  "      ๙
          ในนัตถิปัจจัย                   มีหัวข้อปัจจัย ๙
          ในวิคตปัจจัย                   มี  "      ๙
          ในอวิคตปัจจัย                  มี  "      ๙
      [๔] กุศลธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่
 เพราะอธิปติปัจจัย
      กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะ
 อธิปติปัจจัย
      กุศลธรรมที่เป็นเหตุ และกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย อาศัยกุศลธรรม
 ที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
      กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะ
 อธิปติปัจจัย มี ๓ นัย
      กุศลธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยกุศลธรรมที่เป็นเหตุ และกุศลธรรมที่ไม่ใช่
 เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย มี ๓ นัย
      [๕] กุศลธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่
 เพราะปุเรชาตปัจจัย มี ๙ นัย ไม่ใช่เพราะปัจฉาชาตปัจจัย มี ๙ นัย ไม่ใช่
 เพราะอาเสวนปัจจัยมี ๙ นัย
      [๖] กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่
 เพราะกัมมปัจจัย
      กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะ
 กัมมปัจจัย
      กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยกุศลธรรมที่เป็นเหตุ และกุศลธรรมที่ไม่ใช่
 เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะกัมมปัจจัย
      [๗] กุศลธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่
 เพราะวิปากปัจจัย มี ๙ นัย ไม่ใช่เพราะวิปปยุตตปัจจัย มี ๙ นัย
      [๘] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย        มี  "      ๙
          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย       มี  "      ๙
          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย        มี  "      ๙
          ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย           มี  "      ๓
          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย          มี  "      ๙
          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๙] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๑๐] ในเหตุปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
           ในอารัมมณปัจจัย กับ ฯลฯ มีหัวข้อปัจจัย ๙
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตตวาร
 ก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๑๑] กุศลธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดยเหตุ-
 *ปัจจัย
      กุศลธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยเหตุ-
 *ปัจจัย
      กุศลธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่เป็นเหตุ และกุศลธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ โดยเหตุปัจจัย
      [๑๒] กุศลธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 อารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยอารัมมณ-
 *ปัจจัย มี ๓ นัย
      กุศลธรรมที่เป็นเหตุ และกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย เป็นปัจจัยแก่
 กุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      [๑๓] กุศลธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 อธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยอธิปติ-
 *ปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      กุศลธรรมที่เป็นเหตุ และกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย เป็นปัจจัยแก่
 กุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มีอย่างเดียว คือ อารัมมณาธิปติ มี ๓ นัย
      [๑๔] กุศลธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 อนันตรปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสมนันตรปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็น
 ปัจจัยโดยอัญญมัญญปัจจัย เป็นปัจจัยโดยนิสสยปัจจัย
      [๑๕] กุศลธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 อุปนิสสยปัจจัย
      มี ๓ อย่าง คือ อารัมมณูปนิสสยะ อนันตรูปนิสสยะ ปกตูปนิสสยะ
 มี ๓ นัย
      กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยอุปนิสสย-
 *ปัจจัย
      มี ๓ อย่าง คือ อารัมมณูปนิสสยะ อนันตรูปนิสสยะ ปกตูปนิสสยะ
 มี ๓ นัย
      กุศลธรรมที่เป็นเหตุ และกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย เป็นปัจจัยแก่
 กุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดยอุปนิสสยปัจจัย
      มี ๓ อย่าง คือ อารัมมณูปนิสสยะ อนันตรูปนิสสยะ ปกตูปนิสสยะ
 มี ๓ นัย
      [๑๖] ... เป็นปัจจัยโดยอาเสวนปัจจัย มี ๙ นัย
      [๑๗] กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดย
 กัมมปัจจัย
      กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 กัมมปัจจัย
      กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่เป็นเหตุ และกุศลธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ โดยกัมมปัจจัย
      [๑๘] กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดย
 อาหารปัจจัย มี ๓ นัย
      [๑๙] กุศลธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 อินทริยปัจจัย มี ๙ นัย
      [๒๐] กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดย
 ฌานปัจจัย มี ๓ นัย
      [๒๑] กุศลธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 มัคคปัจจัย มี ๙ นัย
      [๒๒] ในเหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๓
           ในอารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
           ในอนันตรปัจจัย        มี  "      ๙
           ในอธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
           ในสมนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
           ในสหชาตปัจจัย        มี  "      ๙
           ในอัญญมัญญปัจจัย       มี  "      ๙
           ในนิสสยปัจจัย         มี  "      ๙
           ในอุปนิสสยปัจจัย       มี  "      ๙
           ในอาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
           ในกัมมปัจจัย          มี  "      ๓
           ในอาหารปัจจัย        มีหัวข้อปัจจัย ๓
           ในอินทริยปัจจัย        มี  "      ๙
           ในฌานปัจจัย          มี  "      ๓
           ในมัคคปัจจัย          มี  "      ๙
           ในสัมปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
           ในอัตถิปัจจัย          มี  "      ๙
           ในนัตถิปัจจัย          มี  "      ๙
           ในวิคตปัจจัย          มี  "      ๙
           ในอวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
      [๒๓] กุศลธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 อารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
 มี ๓ นัย
      กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยอารัมมณ-
 *ปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย ฯลฯ เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
      กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณ-
 *ปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย ฯลฯ เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
      กุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่กุศลธรรมที่เป็นเหตุและกุศลธรรมที่
 ไม่ใช่เหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดย
 อุปนิสสยปัจจัย
      กุศลธรรมที่เป็นเหตุ และกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย เป็นปัจจัยแก่
 กุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย ฯลฯ เป็น
 ปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย มี ๓ นัย
      [๒๔] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย           มีหัวข้อปัจจัย ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย        มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย          มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อวิคตปัจจัย          มี  "      ๙
      [๒๕] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่นัตถิปัจจัย    กับ  ฯลฯ   มี  "      ๓
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิคตปัจจัย    กับ  ฯลฯ   มี  "      ๓
      [๒๖] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
           ในอวิคตปัจจัย            กับ  ฯลฯ   มี  "       ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวารในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                           ปฏิจจวาร
      [๒๗] อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น
 เพราะเหตุปัจจัย
      อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุ-
 *ปัจจัย
      อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ และอกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย อาศัย-
 *อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะ
 เหตุปัจจัย
      อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะ
 เหตุปัจจัย
      อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ และอกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย อาศัยอกุศล-
 *ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอกุศลธรรมที่เป็นเหตุ และอกุศลธรรมที่
 ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุ-
 *ปัจจัย
      อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ และอกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย อาศัย
 อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ และอกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      [๒๘] ในเหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
           ในอารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
           ในอธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
           ในกัมมปัจจัย          มี  "      ๙
           ในอาหารปัจจัย        มี  "      ๙
           ในอวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
      [๒๙] อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น
 ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
      [๓๐] อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น
 ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย มี ๙ นัย
      [๓๑] อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น
 ไม่ใช่เพราะกัมมปัจจัย
      อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่
 เพราะกัมมปัจจัย
      อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอกุศลธรรมที่เป็นเหตุ และอกุศลธรรมที่
 ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะกัมมปัจจัย
      [๓๒] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย           มีหัวข้อปัจจัย ๑
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย          มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย        มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย       มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย        มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย           มี  "      ๓
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๓๓] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๓๔] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๑
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต-
 *วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๓๕] อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 เหตุปัจจัย
      อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยเหตุ-
 *ปัจจัย
      อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ และอกุศล-
 *ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยเหตุปัจจัย
      [๓๖] อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 อารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดย
 อารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ และอกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย เป็นปัจจัยแก่
 อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      [๓๗] อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 อธิปติปัจจัย
      มีอย่างเดียว คือ อารัมมณาธิปติ มี ๓ นัย
      อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดย
 อธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ และอกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย เป็นปัจจัย
 แก่อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มีอย่างเดียว คือ อารัมมณาธิปติ มี ๓ นัย
      [๓๘] อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 โดยกัมมปัจจัย
      อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดยกัมม-
 *ปัจจัย
      อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ และอกุศล-
 *ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยกัมมปัจจัย มี ๓ นัย
      [๓๙] อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 โดยอาหารปัจจัย มี ๓ นัย
      [๔๐] อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 โดยอินทริยปัจจัย มี ๓ นัย
      [๔๑] อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อกุศลธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 โดยฌานปัจจัย มี ๓ นัย
      [๔๒] ในเหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๓
           ในอารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
           ในอธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
           ในอนันตรปัจจัย        มี  "      ๙
           ในสมนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
           ในสหชาตปัจจัย        มี  "      ๙
           ในอัญญมัญญปัจจัย       มี  "      ๙
           ในนิสสยปัจจัย         มี  "      ๙
           ในอุปนิสสยปัจจัย       มีหัวข้อปัจจัย ๙
           ในอาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
           ในกัมมปัจจัย          มี  "      ๓
           ในอาหารปัจจัย        มี  "      ๓
           ในอินทริยปัจจัย        มี  "      ๓
           ในฌานปัจจัย          มี  "      ๓
           ในมัคคปัจจัย          มี  "      ๓
           ในสัมปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
           ในอัตถิปัจจัย          มี  "      ๙
           ในนัตถิปัจจัย          มี  "      ๙
           ในวิคตปัจจัย          มี  "      ๙
           ในอวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
      [๔๓] อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อกุศลธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 อารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสย
 ปัจจัย ฯลฯ
      [๔๔] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย           มีหัวข้อปัจจัย ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย        มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย          มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อนันตรปัจจัย         มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่สมนันตรปัจจัย        มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่สหชาตปัจจัย         มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อัญญมัญญปัจจัย        มี  "      ๙ ฯลฯ
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิคตปัจจัย           มี  "      ๙
      [๔๕] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๔๖] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวารในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                           ปฏิจจวาร
      [๔๗] อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น
 เพราะเหตุปัจจัย
      อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น
 เพราะเหตุปัจจัย
      อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ และอัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย อาศัย
 อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น
 เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ และอัพยากต-
 *ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๔๘] อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น
 เพราะอารัมมณปัจจัย
      [๔๙] ในเหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
           ในอารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
           ในอธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
           ในอนันตรปัจจัย        มี  "      ๙
           ในสมนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
           ในสหชาตปัจจัย        มี  "      ๙
           ในอัญญมัญญปัจจัย       มี  "      ๙
           ในนิสสยปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
           ในอุปนิสสยปัจจัย       มี  "      ๙
           ในปุเรชาตปัจจัย       มี  "      ๙
           ในปัจฉาชาตปัจจัย      มี  "      ๙
           ในอาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
           ในกัมมปัจจัย          มี  "      ๙
           ในวิปากปัจจัย         มี  "      ๙
           ในอาหารปัจจัย        มี  "      ๙
           ในอินทริยปัจจัย        มี  "      ๙
           ในฌานปัจจัย          มี  "      ๙
           ในมัคคปัจจัย          มี  "      ๙
           ในสัมปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
           ในวิปปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
           ในอัตถิปัจจัย          มี  "      ๙
           ในนัตถิปัจจัย          มี  "      ๙
           ในวิคตปัจจัย          มี  "      ๙
           ในอวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
      [๕๐] อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
      [๕๑] อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น
 ไม่ใช่เพราะอารัมมณปัจจัย
      อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น
 ไม่ใช่เพราะอารัมมณปัจจัย
      อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ และอัพยากต
 ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอารัมมณปัจจัย
      [๕๒] อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น
 ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย มี ๙ นัย
      [๕๓] อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น
 ไม่ใช่เพราะกัมมปัจจัย
      อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น
 ไม่ใช่เพราะกัมมปัจจัย
      อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ และอัพยากต-
 *ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะกัมมปัจจัย
      [๕๔] อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอาหารปัจจัย ไม่ใช่เพราะอินทริยปัจจัย ไม่ใช่เพราะฌาน-
 *ปัจจัย
      [๕๕] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย           มีหัวข้อปัจจัย ๑
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย        มี  "      ๓
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย          มี  "      ๓
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อนันตรปัจจัย         มี  "      ๓
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่สมนันตรปัจจัย        มี  "      ๓
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อัญญมัญญปัจจัย        มี  "      ๓
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อุปนิสสยปัจจัย        มี  "      ๓
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย        มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย       มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย        มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย           มี  "      ๓
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย          มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาหารปัจจัย         มี  "      ๑
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อินทริยปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๑
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่ฌานปัจจัย           มี  "      ๑
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย           มี  "      ๑
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่สัมปยุตตปัจจัย        มี  "      ๓
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย        มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่นัตถิปัจจัย           มี  "      ๓
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิคตปัจจัย           มี  "      ๓
      [๕๖] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๕๗] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๑
      สหชาตวารก็ดี ปัจจัยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต-
 *วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๕๘] อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ
 โดยเหตุปัจจัย
      อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดย
 เหตุปัจจัย
      อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ และ
 อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยเหตุปัจจัย
      [๕๙] อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ
 โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
      [๖๐] อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ
 โดยอธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดย
 อธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ และอัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย เป็น
 ปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มีอย่างเดียว คือ อารัมมณาธิปติ มี ๓ นัย
      [๖๑] อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่
 เหตุ โดยปุเรชาตปัจจัย มี ๓ นัย
      [๖๒] อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่
 เหตุ โดยปัจฉาชาตปัจจัย
      อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดย
 ปัจฉาชาตปัจจัย
      อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ และอัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย เป็น
 ปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยปัจฉาชาตปัจจัย
      [๖๓] อัพยากตที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 โดยกัมมปัจจัย มี ๓ นัย
      [๖๔] อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ
 โดยวิปากปัจจัย มี ๙ นัย
      [๖๕] อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่
 เหตุ โดยอาหารปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอินทริยปัจจัย เป็นปัจจัยโดยฌาน-
 *ปัจจัย เป็นปัจจัยโดยมัคคปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสัมปยุตตปัจจัย
      [๖๖] อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 โดยวิปปยุตตปัจจัย
      อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดย
 วิปปยุตตปัจจัย มี ๓ นัย
      อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ และอัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย เป็น
 ปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยวิปปยุตตปัจจัย
      [๖๗] ในเหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๓
           ในอารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
           ในอธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
           ในอนันตรปัจจัย        มี  "      ๙
           ในสมนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
           ในสหชาตปัจจัย        มี  "      ๙
           ในอัญญมัญญปัจจัย       มี  "      ๙
           ในนิสสยปัจจัย         มี  "      ๙
           ในอุปนิสสยปัจจัย       มี  "      ๙
           ในปุเรชาตปัจจัย       มี  "      ๓
           ในปัจฉาชาตปัจจัย      มี  "      ๓
           ในอาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
           ในกัมมปัจจัย          มี  "      ๓
           ในวิปากปัจจัย         มี  "      ๙
           ในอาหารปัจจัย        มี  "      ๓
           ในอินทริยปัจจัย        มี  "      ๙
           ในฌานปัจจัย          มี  "      ๓
           ในมัคคปัจจัย          มี  "      ๙
           ในสัมปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
           ในวิปปยุตตปัจจัย       มีหัวข้อปัจจัย ๕
           ในอัตถิปัจจัย          มี  "      ๙
           ในนัตถิปัจจัย          มี  "      ๙
           ในวิคตปัจจัย          มี  "      ๙
           ในอวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
      [๖๘] อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ
 โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสย-
 *ปัจจัย
      อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดย
 อารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
 เป็นปัจจัยโดยปัจฉาชาตปัจจัย
      อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุ และ
 อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย
 เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
      อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อัพยากตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสย-
 *ปัจจัย เป็นปัจจัยโดยปุเรชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยปัจฉาชาตปัจจัย เป็น
 ปัจจัยโดยอาหารปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอินทริยปัจจัย
      [๖๙] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    มีหัวข้อปัจจัย ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย   มี  "      ๙
      [๗๐] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๓
      [๗๑] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี
 แห่งปัญหาวารในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                       เหตุทุกกุสลัตติกะ จบ
                       ---------------
                        เหตุทุกเวทนาตติกะ
                           ปฏิจจวาร
      [๗๒] ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ อาศัยธรรมที่สัมปยุต
 ด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยธรรมที่สัมปยุตด้วย
 สุขเวทนาที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ และธรรมที่สัมปยุตด้วยสุข-
 *เวทนาที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย อาศัยธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ
 เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยธรรมที่สัมปยุตด้วย
 สุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ อาศัยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ และธรรมที่สัมปยุตด้วย
 สุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย อาศัยธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ
 เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ อาศัยธรรมที่สัมปยุตด้วย
 สุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยธรรมที่สัมปยุตด้วย
 สุขเวทนาที่เป็นเหตุ และธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น
 เพราะเหตุปัจจัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ และธรรมที่สัมปยุตด้วย
 สุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย อาศัยธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ
 และธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      [๗๓] ในเหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
           ในอารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
           ในอธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
           ในอนันตรปัจจัย        มี  "      ๙
           ในสมนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
           ในสหชาตปัจจัย        มี  "      ๙
           ในอัญญมัญญปัจจัย       มี  "      ๙
           ในนิสสยปัจจัย         มี  "      ๙
           ในอุปนิสสยปัจจัย       มี  "      ๙
           ในปุเรชาตปัจจัย       มี  "      ๙
           ในอาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
           ในกัมมปัจจัย          มี  "      ๙
           ในวิปากปัจจัย         มี  "      ๙
           ในอาหารปัจจัย        มี  "      ๙ ฯลฯ
           ในอวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
      [๗๔] ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยธรรมที่
 สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
      [๗๕] ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ อาศัยธรรมที่สัมปยุต
 ด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เป็นเหตุ อาศัยธรรมที่สัมปยุตด้วย
 สุขเวทนาที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย ฯลฯ
      [๗๖] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย      มีหัวข้อปัจจัย ๑
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย     มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย   มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย  มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย   มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย      มี  "      ๓
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย     มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่ฌานปัจจัย      มี  "      ๑
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย      มี  "      ๑
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย   มี  "      ๙
      [๗๗] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับ เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๗๘] ในอารัมมณปัจจัย กับ ปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๑
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตตวาร
 ก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปฏิจจวาร
      [๗๙] ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรมที่
 สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๘๐] ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรมที่
 สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรมที่สัมปยุต
 ด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      ธรรมที่สัมปยุตต์ด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ และธรรมที่สัมปยุตด้วยสุข-
 *เวทนาที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย เป็นปัจจัยแก่ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ
 โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      [๘๑] ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรมที่
 สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรมที่สัมปยุต
 ด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ และธรรมที่สัมปยุตด้วย
 สุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย เป็นปัจจัยแก่ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่
 เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มีอย่างเดียว คือ อารัมมณาธิปติ มี ๓ นัย
      [๘๒] ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรม
 ที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ โดยอุปนิสสยปัจจัย
      มี ๓ อย่าง คือ อารัมมณูปนิสสยะ อนันตรูปนิสสยะ ปกตูปนิสสยะ
 มี ๙ นัย
      [๘๓] ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรมที่
 สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ โดยกัมมปัจจัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรมที่สัมปยุต
 ด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ โดยกัมมปัจจัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรมที่สัมปยุต
 ด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ และธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ โดย
 กัมมปัจจัย เป็นปัจจัยโดยวิปากปัจจัย
      [๘๔] ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรม
 ที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ โดยอาหารปัจจัย มี ๓ นัย
      [๘๕] ธรรมที่สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรมที่
 สัมปยุตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ โดยอวิคตปัจจัย
      [๘๖] ในเหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๓
           ในอารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
           ในอธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
           ในอนันตรปัจจัย        มี  "      ๙
           ในสมนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
           ในสหชาตปัจจัย        มี  "      ๙
           ในอัญญมัญญปัจจัย       มี  "      ๙
           ในนิสสยปัจจัย         มี  "      ๙
           ในอุปนิสสยปัจจัย       มี  "      ๙
           ในอาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
           ในกัมมปัจจัย          มี  "      ๓
           ในวิปากปัจจัย         มี  "      ๙
           ในอาหารปัจจัย        มี  "      ๓
           ในอินทริยปัจจัย        มี  "      ๙
           ในฌานปัจจัย          มี  "      ๓
           ในมัคคปัจจัย          มี  "      ๙
           ในสัมปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
           ในอัตถิปัจจัย          มี  "      ๙
           ในนัตถิปัจจัย          มี  "      ๙
           ในวิคตปัจจัย          มี  "      ๙
           ในอวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
      [๘๗] ธรรมที่สัมปยุตตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรม
 ที่สัมปยุตตด้วยสุขเวทนาที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาต-
 *ปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย ฯลฯ
      [๘๘] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    มีหัวข้อปัจจัย ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อวิคตปัจจัย   มี  "      ๙
      [๘๙] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๙๐] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                           ปฏิจจวาร
      [๙๑] ธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ อาศัยธรรมที่สัมปยุต
 ด้วยทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยธรรมที่สัมปยุตด้วย
 ทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ และธรรมที่สัมปยุตด้วย
 ทุกขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย อาศัยธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ
 เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยธรรมที่สัมปยุตด้วย
 ทุกขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ อาศัยธรรมที่สัมปยุตด้วย
 ทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ และธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น
 เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๙๒] ในเหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
           ในอารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
           ในอธิปติปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
           ในอนันตรปัจจัย        มี  "      ๙
           ในสมนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
           ในสหชาตปัจจัย        มี  "      ๙
           ในอัญญมัญญปัจจัย       มี  "      ๙
           ในนิสสยปัจจัย         มี  "      ๙
           ในอุปนิสสยปัจจัย       มี  "      ๙
           ในปุเรชาตปัจจัย       มี  "      ๙
           ในอาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
           ในกัมมปัจจัย          มี  "      ๙
           ในวิปากปัจจัย         มี  "      ๑
           ในอาหารปัจจัย        มี  "      ๙
           ในอินทริยปัจจัย        มี  "      ๙
           ในฌานปัจจัย          มี  "      ๙
           ในมัคคปัจจัย          มี  "      ๙
           ในสัมปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
           ในวิปปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
           ในอัตถิปัจจัย          มี  "      ๙
           ในนัตถิปัจจัย          มี  "      ๙
           ในวิคตปัจจัย          มี  "      ๙
           ในอวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
      [๙๓] ธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยธรรมที่สัมปยุต
 ด้วยทุกขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
      [๙๔] ธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ อาศัยธรรมที่สัมปยุต
 ด้วยทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
      [๙๕] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย     มีหัวข้อปัจจัย ๑
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย    มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย  มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย     มี  "      ๓
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย    มี  "      ๙
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่ฌานปัจจัย     มี  "      ๑
           ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย     มี  "      ๑
      [๙๖] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มี หัวข้อปัจจัย ๙
      [๙๗] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๑
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตตวารก็ดี พึงให้
 พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๙๘] ธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรม
 ที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรมที่สัมปยุต
 ด้วยทุกขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ โดยเหตุปัจจัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรมที่สัมปยุต
 ด้วยทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ และธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ โดย
 เหตุปัจจัย
      [๙๙] ธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรม
 ที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรมที่สัมปยุต
 ด้วยทุกขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ และธรรมที่สัมปยุตด้วย
 ทุกขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย เป็นปัจจัยแก่ธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่
 เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      [๑๐๐] ธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรม
 ที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ โดยกัมมปัจจัย มี ๓ นัย
      [๑๐๑] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๓
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๑
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๓
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๓
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๓
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๑๐๒] ธรรมที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรม
 ที่สัมปยุตด้วยทุกขเวทนาที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย
 เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
      [๑๐๓] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙ ในปัจจัยที่ไม่ใช่
 อารัมมณปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙ ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๑๐๔] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๑๐๕] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวารในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                           ปฏิจจวาร
      [๑๐๖] ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ อาศัยธรรม
 ที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยธรรมที่สัมปยุต
 ด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ อาศัยธรรมที่สัมปยุต
 ด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ และธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่ไม่ใช่
 เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๑๐๗] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนนตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปุเรชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๙
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในวิปปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๑๐๘] ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยธรรม
 ที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
 มี ๒ นัย
      [๑๐๙] ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ อาศัยธรรม
 ที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
      [๑๑๐] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย           มีหัวข้อปัจจัย ๒
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย          มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย        มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย        มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย           มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย          มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ฌานปัจจัย           มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย           มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๑๑๑] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๑๑๒] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๒
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตตวาร
 ก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๑๑๓] ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัย
 แก่ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๑๑๔] ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่
 ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
      [๑๑๕] ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่
 ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรมที่
 สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      ธรรมทั้งหลายที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ และที่สัมปยุต
 ด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุข-
 *เวทนาที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มีอย่างเดียว คือ อารัมมณาธิปติ มี ๓ นัย มีแต่อารัมมณาธิปติเท่านั้น
      [๑๑๖] ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่
 ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ โดยอุปนิสสยปัจจัย
      มี ๓ อย่าง คือ อารัมมณูปนิสสยะ อนันตรูปนิสสยะ ปกตูปนิสสยะ
 มี ๙ นัย เป็นปัจจัยโดยอาเสวนปัจจัย มี ๙ นัย
      [๑๑๗] ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัย
 แก่ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่ไม่ใช่เหตุ โดยกัมมปัจจัย มี ๓ นัย
      [๑๑๘] ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัย
 แก่ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาเป็นที่เหตุ โดยวิปากปัจจัย มี ๙ นัย
 เป็นปัจจัยโดยอวิคตปัจจัย มี ๙ นัย
      [๑๑๙] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอนันนตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๗
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๓
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๑๒๐] ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่
 ธรรมที่สัมปยุตด้วยอทุกขมสุขเวทนาที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัย
 โดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
      [๑๒๑] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย มี  "      ๙
      [๑๒๒] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๑๒๓] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                      เหตุทุกเวทนาตติกะ จบ
                        เหตุทุกวิปากัตติกะ
                           ปฏิจจวาร
      [๑๒๔] วิปากธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยวิปากธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น
 เพราะเหตุปัจจัย
      วิปากธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยวิปากธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะ
 เหตุปัจจัย
      วิปากธรรมที่เป็นเหตุ และวิปากธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย อาศัยวิปาก-
 *ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      วิปากธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยวิปากธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะ
 เหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      วิปากธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยวิปากธรรมที่เป็นเหตุ และวิปากธรรมที่
 ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๑๒๕] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปุเรชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๙
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในวิปปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๑๒๖] วิปากธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยวิปากธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น
 ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
      [๑๒๗] วิปากธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยวิปากธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น
 ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
      [๑๒๘] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ฌานปัจจัย          มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย          มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
      [๑๒๙] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๑๓๐] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๑
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต-
 *วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๑๓๑] วิปากธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 เหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๑๓๒] วิปากธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 อารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      วิปากธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดย
 อารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      วิปากธรรมที่เป็นเหตุ และวิปากธรรมที่ไม่ใช่เหตุทั้งหลาย เป็นปัจจัยแก่
 วิปากธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย ได้แต่อารัมมณปัจจัยนั้น
 เท่านั้น
      [๑๓๓] วิปากธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 อธิปติปัจจัย มี ๓ นัย ได้แต่สหชาตาธิปติปัจจัยเท่านั้น อารัมมณาธิปติปัจจัย
 ไม่มี ฯลฯ
      [๑๓๔] วิปากธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 อุปนิสสยปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อนันตรูปนิสสยะ ปกตูปนิสสยะ
      วิปากธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยอุปนิสสย-
 *ปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อนันตรูปนิสสยะ ปกตูปนิสสยะ
      วิปากธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธรรมที่เป็นเหตุ และวิปาก-
 *ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยอุปนิสสยปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อนันตรูปนิสสยะ ปกตูปนิสสยะ
      วิปากธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดย
 อุปนิสสยปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อนันตรูปนิสสยะ ปกตูปนิสสยะ ฯลฯ นอกจากนี้
 เป็นอนันตรูปนิสสยะ และปกตูปนิสสยะ ๒ อย่างเท่านั้น
      [๑๓๕] วิปากธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 โดยกัมมปัจจัย มี ๓ นัย เป็นสหชาตกัมมปัจจัยเท่านั้น
      [๑๓๖] วิปากธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 วิปากปัจจัย มี ๙ นัย
      [๑๓๗] วิปากธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 โดยอาหารปัจจัย
      [๑๓๘] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๖
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๓
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๑๓๙] วิปากธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธรรมที่เป็นเหตุ โดย
 อารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
      [๑๔๐] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย มี  "      ๙
      [๑๔๑] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๑๔๒] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวารในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
      [๑๔๓] วิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ
 เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      วิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น
 เพราะเหตุปัจจัย
      วิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ และวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยวิปากธัมม
 ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      วิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น
 เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      วิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ และวิปาก
 ธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๑๔๔] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙ ฯลฯ
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๙
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในวิปปยุตตปัจจัย      มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๑๔๕] วิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
      [๑๔๖] วิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ
 เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย มี ๙ นัย
      [๑๔๗] วิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ
 เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะปุเรชาตปัจจัย มี ๙ นัย ไม่ใช่เพราะปัจฉาชาตปัจจัย
 มี ๙ นัย ไม่ใช่เพราะอาเสวนปัจจัย มี ๙ นัย
      [๑๔๘] วิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ
 เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะกัมมปัจจัย
      วิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น
 ไม่ใช่เพราะกัมมปัจจัย
      วิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ และวิปาก-
 *ธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะกัมมปัจจัย
      [๑๔๙] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย          มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
      [๑๕๐] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๑๕๑] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัว
 ข้อปัจจัย ๑
      สหชาตวารก็ดี ปัจจัยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตตวาร
 ก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๑๕๒] วิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธัมมธรรมที่เป็น
 เหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๑๕๓] วิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธัมมธรรม
 ที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
      [๑๕๔] วิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธัมมธรรม
 ที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๙ นัย
      [๑๕๕] วิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธัมมธรรมที่เป็น
 เหตุ โดยอนันตรปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย มี ๓ อย่าง คือ อารัมมณู-
 *ปนิสสยะ อนันตรูปนิสสยะ ปกตูปนิสสยะ มี ๙ นัย เป็นปัจจัยโดยอาเสวนปัจจัย
 มี ๙ นัย
      [๑๕๖] วิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่
 เหตุ โดยกัมมปัจจัย มี ๓ นัย
      [๑๕๗] วิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่
 เหตุ โดยอาหารปัจจัย
      [๑๕๘] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๓
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๑๕๙] วิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่วิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ
 โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
      [๑๖๐] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย มี  "      ๙
      [๑๖๑] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๑๖๒] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                           ปฏิจจวาร
      [๑๖๓] เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยเนววิปากนวิปาก-
 *ธัมมธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยเนววิปากนวิปากธัมมธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยเนววิปากนวิปากธัมมธรรม
 ที่เป็นเหตุ และเนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
 มี ๓ นัย
      [๑๖๔] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปุเรชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๑
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๙
            ในมัคคปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในวิปปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๑๖๕] เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยเนววิปากนวิปาก-
 *ธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
      [๑๖๖] เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยเนววิปากนวิปาก-
 *ธัมมธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอารัมมณปัจจัย
      เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยเนววิปากนวิปากธัมมธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอารัมมณปัจจัย
      เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยเนววิปากนวิปากธัมมธรรม
 ที่เป็นเหตุ และเนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะ
 อารัมมณปัจจัย
      [๑๖๗] เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยเนววิปากนวิปาก-
 *ธัมมธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย มี ๙ นัย
      [๑๖๘] เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยเนววิปากนวิปาก-
 *ธัมมธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะกัมมปัจจัย มี ๓ นัย
      [๑๖๙] เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยเนววิปากนวิปาก-
 *ธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอาหารปัจจัย
      [๑๗๐] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    มีหัวข้อปัจจัย ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย มี  "      ๓
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย     มีหัวข้อปัจจัย ๙
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่อนันตรปัจจัย    มี  "      ๓
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่สมนันตรปัจจัย   มี  "      ๓
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่อัญญมัญญปัจจัย   มี  "      ๓
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่อุปนิสสยปัจจัย   มี  "      ๓
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย   มี  "      ๙
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย  มี  "      ๙
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย   มี  "      ๙
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย      มี  "      ๓
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย     มี  "      ๙
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาหารปัจจัย    มี  "      ๑
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่อินทริยปัจจัย    มี  "      ๑
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่ฌานปัจจัย      มี  "      ๑
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย      มี  "      ๑
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่สัมปยุตตปัจจัย   มี  "      ๓
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย   มี  "      ๙
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่นัตถิปัจจัย      มี  "      ๓
         ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิคตปัจจัย      มี  "      ๓
      [๑๗๑] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๑๗๒] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๑
      สหชาตวารก็ดี ปัจจัยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตตวาร
 ก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๑๗๓] เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่เนววิปาก-
 *นวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย ฯลฯ
      [๑๗๔] เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่เนววิปาก-
 *นวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มีอย่างเดียว คือ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่เนววิปากนวิปาก-
 *ธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      [๑๗๕] เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่เนววิปาก-
 *นวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยปุเรชาตปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณปุเรชาต วัตถุปุเรชาต มี ๓ นัย
      [๑๗๖] เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่เนววิปาก-
 *นวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยปัจฉาชาตปัจจัย
      เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่เนววิปากนวิปาก-
 *ธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยปัจฉาชาตปัจจัย
      เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ และเนววิปากนวิปากธัมมธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยปัจฉาชาต-
 *ปัจจัย
      [๑๗๗] เป็นปัจจัยโดยอาเสวนปัจจัย มี ๙ นัย
      [๑๗๘] เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่เนววิปาก-
 *นวิปากธัมมธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยกัมมปัจจัย มี ๓ นัย
      [๑๗๙] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๘
         ในอธิปติปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๖
         ในอนันตรปัจจัย         มี  "      ๙
         ในสมนันตรปัจจัย        มี  "      ๙
         ในสหชาตปัจจัย         มี  "      ๙
         ในอัญญมัญญปัจจัย        มี  "      ๙
         ในนิสสยปัจจัย          มี  "      ๙
         ในอุปนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
         ในปุเรชาตปัจจัย        มี  "      ๓
         ในปัจฉาชาตปัจจัย       มี  "      ๓
         ในอาเสวนปัจจัย        มี  "      ๙
         ในกัมมปัจจัย           มี  "      ๓
         ในอาหารปัจจัย         มี  "      ๓
         ในอินทริยปัจจัย         มี  "      ๙
         ในฌานปัจจัย           มี  "      ๓
         ในมัคคปัจจัย           มี  "      ๙
         ในสัมปยุตตปัจจัย        มี  "      ๙
         ในวิปปยุตตปัจจัย        มี  "      ๕
         ในอัตถิปัจจัย           มี  "      ๙
         ในนัตถิปัจจัย           มี  "      ๙
         ในวิคตปัจจัย           มี  "      ๙
         ในอวิคตปัจจัย          มี  "      ๙
      [๑๘๐] เนววิปากนวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่เนววิปาก-
 *นวิปากธัมมธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย
 เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
      [๑๘๑] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย   มี  "      ๙
      [๑๘๒] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๑๘๓] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                       เหตุทุกวิปากัตติกะ จบ
                       เหตุทุกอุปาทินนัตติกะ
                           ปฏิจจวาร
      [๑๘๔] อุปาทินนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอุปาทินนุปาทานิยธรรม
 ที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      อุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่
 เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      อุปาทินนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอุปาทินนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ
 และอุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๑๘๕] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙ ฯลฯ
            ในกัมมปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙ ฯลฯ
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๑๘๖] อุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอุปาทินนุปาทานิยธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
      [๑๘๗] อุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอุปาทินนุปาทานิยธรรม
 ที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอารัมมณปัจจัย
      อุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่-
 *เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอารัมมณปัจจัย
      อุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอุปาทินนุปาทานิยธรรม-
 *ที่เป็นเหตุ และอุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะ
 อารัมมณปัจจัย
      [๑๘๘] อุปาทินนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอุปาทินนุปาทานิยธรรม
 ที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย มี ๙ นัย
      [๑๘๙] อุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอุปาทินนุปาทา-
 *นิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะวิปากปัจจัย ไม่ใช่เพราะอาหารปัจจัย
      [๑๙๐] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี    "    ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย         มี    "    ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อนันตรปัจจัย        มี    "    ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่สมนันตรปัจจัย       มี    "    ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อัญญมัญญปัจจัย       มี    "    ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อุปนิสสยปัจจัย       มี    "    ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย       มี    "    ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย      มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย       มี    "    ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย         มี    "    ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาหารปัจจัย        มี    "    ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อินทริยปัจจัย        มี    "    ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ฌานปัจจัย          มี    "    ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย          มี    "    ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่สัมปยุตตปัจจัย       มี    "    ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย       มี    "    ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่นัตถิปัจจัย          มี    "    ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิคตปัจจัย          มี    "    ๓
      [๑๙๑] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๑๙๒] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๑
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี
 สัมปยุตตวารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๑๙๓] อุปาทินนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อุปาทินนุปาทา-
 *นิยธรรมที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๑๙๔] อุปาทินนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อุปาทินนุปาทา-
 *นิยธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      อุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อุปาทินนุปาทานิยธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      อุปาทินนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ และอุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 เป็นปัจจัยแก่อุปาทินนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      [๑๙๕] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปุเรชาตปัจจัย      มี  "      ๓
            ในปัจฉาชาตปัจจัย     มี  "      ๓
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๓
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในวิปปยุตตปัจจัย      มี  "      ๕
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๑๙๖] อุปาทินนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อุปาทินนุปาทา-
 *นิยธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัย
 โดยอุปนิสสยปัจจัย มี ๓ นัย
      อุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อุปาทินนุปาทานิยธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดย
 อุปนิสสยปัจจัย เป็นปัจจัยโดยปุเรชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยปัจฉาชาตปัจจัย
 เป็นปัจจัยโดยอาหารปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอินทริยปัจจัย
      [๑๙๗] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
      [๑๙๘] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๓
      [๑๙๙] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                           ปฏิจจวาร
      [๒๐๐] อนุปาทินนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอนุปาทินนุปาทา
 นิยธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      อนุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอนุปาทินนุปาทานิยธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      อนุปาทินนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอนุปาทินนุปาทานิยธรรม
 ที่เป็นเหตุ และอนุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
 มี ๓ นัย
      [๒๐๑] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปุเรชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๑
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในวิปปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๒๐๒] อนุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอนุปาทินนุปาทา-
 *นิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย มี ๒ นัย
      [๒๐๓] อนุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอนุปาทินนุปาทา-
 *นิยธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอารัมมณปัจจัย
      อนุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอนุปาทินนุปาทานิยธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอารัมมณปัจจัย
      อนุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอนุปาทินนุปาทานิยธรรม
 ที่เป็นเหตุ และอนุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะ
 อารัมมณปัจจัย
      [๒๐๔] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๒
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อนันตรปัจจัย        มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่สมนันตรปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อัญญมัญญปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อุปนิสสยปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย          มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาหารปัจจัย        มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อินทริยปัจจัย        มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ฌานปัจจัย          มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย          มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่สัมปยุตตปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่นัตถิปัจจัย          มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิคตปัจจัย          มี  "      ๓
      [๒๐๕] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๓
      [๒๐๖] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๒
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี
 สัมปยุตตวารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๒๐๗] อนุปาทินนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อนุปาทิน-
 *นุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๒๐๘] อนุปาทินนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อนุปาทิน-
 *นุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      อนุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อนุปาทินนุปาทา-
 *นิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
      [๒๐๙] อนุปาทินนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อนุปาทิน-
 *นุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      อนุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อนุปาทินนุปาทา-
 *นิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๙ นัย
      [๒๑๐] อนุปาทินนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อนุปาทิน-
 *นุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ โดยอุปนิสสยปัจจัย
      มี ๓ อย่าง คือ อารัมมณูปนิสสยะ อนันตรูปนิสสยะ ปกตูปนิสสยะ
 มี ๙ นัย
      [๒๑๑] อนุปาทินนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อนุปาทิน-
 *นุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยปุเรชาตปัจจัย
      มีอย่างเดียว คือ อารัมมณปุเรชาต มี ๓ นัย
      [๒๑๒] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปุเรชาตปัจจัย      มี  "      ๓
            ในปัจฉาชาตปัจจัย     มี  "      ๓
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๓
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในวิปปยุตตปัจจัย      มี  "      ๓
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๒๑๓] อนุปาทินนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อนุปาทิน-
 *นุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย
 เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
      [๒๑๔] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
      [๒๑๕] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย
 มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๒๑๖] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี
 แห่งปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                           ปฏิจจวาร
      [๒๑๗] อนุปาทินนอนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอนุปาทินน-
 *อนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      อนุปาทินนอนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอนุปาทินนอนุปาทานิย-
 *ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      อนุปาทินนอนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอนุปาทินนอนุปาทานิย-
 *ธรรมที่เป็นเหตุ และอนุปาทินนอนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะ
 เหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๒๑๘] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปุเรชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๙
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในวิปปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๒๑๙] อนุปาทินนอนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอนุปาทินน-
 *อนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
      [๒๒๐] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย        มีหัวข้อปัจจัย ๖
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย     มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย        มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
      [๒๒๑] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๖
      [๒๒๒] ในเหตุปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๖
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต-
 *วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๒๒๓] อนุปาทินนอนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อนุปา-
 *ทินนอนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๒๒๔] อนุปาทินนอนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่
 อนุปาทินนอนุปาทานิยธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      [๒๒๕] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๓
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๖
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๓
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในวิปปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๒๒๖] อนุปาทินนอนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อนุปา-
 *ทินนอนุปาทานิยธรรมที่เป็นเหตุ โดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดย
 อุปนิสสยปัจจัย
      [๒๒๗] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
      [๒๒๘] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๓
      [๒๒๙] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๓
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                      เหตุทุกอุปาทินนัตติกะ จบ
                       เหตุทุกสังกิลิฏฐัตติกะ
                           ปฏิจจวาร
      [๒๓๐] สังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยสังกิลิฏฐสังกิเลสิก-
 *ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      สังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่
 ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      สังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรม
 ที่เป็นเหตุ และสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุ
 ปัจจัย มี ๓ นัย
      [๒๓๑] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙ ฯลฯ
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๙ ฯลฯ
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๒๓๒] สังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยสังกิลิฏฐสังกิเลสิก-
 *ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
      [๒๓๓] สังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยสังกิลิฏฐสังกิเลสิก-
 *ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
      [๒๓๔] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย          มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
      [๒๓๕] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๒๓๖] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๑
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต-
 *วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๒๓๗] สังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สังกิลิฏฐ-
 *สังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๒๓๘] สังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สังกิลิฏฐ-
 *สังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
      [๒๓๙] สังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สังกิลิฏฐ-
 *สังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มีอย่างเดียว คือ อารัมมณาธิปติ มี ๙ นัย
      [๒๔๐] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย     มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๓
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๓
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๒๔๑] สังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สังกิลิฏฐ-
 *สังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็น
 ปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
      [๒๔๒] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
      [๒๔๓] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๓
      [๒๔๔] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                           ปฏิจจวาร
      [๒๔๕] อสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอสังกิลิฏฐสัง-
 *กิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      อสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      อสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรม
 ที่เป็นเหตุ และอสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุ
 ปัจจัย มี ๓ นัย
      [๒๔๖] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙ ฯลฯ
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๒๔๗] อสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอสังกิลิฏฐ-
 *สังกิเลสิกธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
      [๒๔๘] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อนันตรปัจจัย        มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่สมนันตรปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อัญญมัญญปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อุปนิสสยปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย          มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาหารปัจจัย        มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อินทริยปัจจัย        มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ฌานปัจจัย          มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย          มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่สัมปยุตตปัจจัย       มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่นัตถิปัจจัย          มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิคตปัจจัย          มี  "      ๓
      [๒๔๙] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๒๕๐] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๑
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต-
 *วารก็ดี พึงให้พิสดาร เหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๒๕๑] อสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อสังกิลิฏฐ-
 *สังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๒๕๒] อสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อสังกิลิฏฐ-
 *สังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
      [๒๕๓] อสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อสังกิลิฏฐ-
 *สังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      อสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อสังกิลิฏฐสังกิเลสิก-
 *ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      อสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ และอสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ โดยอธิปติ-
 *ปัจจัย
      มีอย่างเดียว คือ อารัมมณาธิปติ มี ๓ นัย
      [๒๕๔] ในเหตุปัจจัย           มีหัวข้อปัจจัย ๓
          ในอารัมมณปัจจัย        มี  "      ๙
          ในอธิปติปัจจัย          มี  "      ๙
          ในอนันตรปัจจัย         มี  "      ๙
          ในสมนันตรปัจจัย        มี  "      ๙
          ในสหชาตปัจจัย         มี  "      ๙
          ในอัญญมัญญปัจจัย        มี  "      ๙
          ในนิสสยปัจจัย          มี  "      ๙
          ในอุปนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
          ในปุเรชาตปัจจัย        มี  "      ๓
          ในปัจฉาชาตปัจจัย       มี  "      ๓
          ในอาเสวนปัจจัย        มี  "      ๓
          ในกัมมปัจจัย           มี  "      ๓
          ในวิปากปัจจัย          มี  "      ๙
          ในอาหารปัจจัย         มี  "      ๓
          ในอินทริยปัจจัย         มี  "      ๙
          ในฌานปัจจัย           มี  "      ๓
          ในมัคคปัจจัย           มี  "      ๓
          ในสัมปยุตตปัจจัย        มี  "      ๙
          ในวิปปยุตตปัจจัย        มี  "      ๕
          ในอัตถิปัจจัย           มี  "      ๙
          ในนัตถิปัจจัย           มี  "      ๙
          ในวิคตปัจจัย           มี  "      ๙
          ในอวิคตปัจจัย          มี  "      ๙
      [๒๕๕] อสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อสังกิลิฏฐ-
 *สังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย
 เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
      [๒๕๖] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
      [๒๕๗] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๒๕๘] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี
 แห่งปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                           ปฏิจจวาร
      [๒๕๙] อสังกิลิฏฐสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอสังกิลิฏฐอสังกิเล-
 *สิกธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้นเพราะเหตุปัจจัย
      [๒๖๐] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปุเรชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิปากปัจจัย        มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๙
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในวิปปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๒๖๑] อสังกิลิฏฐอสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอสังกิลิฏฐ-
 *อสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
      อสังกิลิฏฐอสังกิเลสิกธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอสังกิลิฏฐอสังกิเลสิก-
 *ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
      อสังกิลิฏฐอสังกิเลสิกธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอสังกิลิฏฐอสังกิเลสิก-
 *ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
      อสังกิลิฏฐอสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอสังกิลิฏฐอสังกิเลสิกธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
      [๒๖๒] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย        มีหัวข้อปัจจัย ๖
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย     มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย        มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
      [๒๖๓] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๖
      [๒๖๔] ในเหตุปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๖
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต-
 *วารก็ดี พึงให้พิสดาร เหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๒๖๕] อสังกิลิฏฐอสังกิเลสิกธรรม ที่เป็นเหตุเป็นปัจจัยแก่อสังกิลิฏฐ-
 *อสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๒๖๖] อสังกิลิฏฐอสังกิเลสิกธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่
 อสังกิเลสิกธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      [๒๖๗] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๓
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๖
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในวิปปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๒๖๘] อสังกิลิฏฐอสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อสังกิลิฏฐ-
 *อสังกิเลสิกธรรมที่เป็นเหตุ โดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
 มี ๓ นัย
      [๒๖๙] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
      [๒๗๐] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๒๗๑] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี
 แห่งปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                      เหตุทุกสังกิลิฏฐัตติกะ จบ
                        เหตุทุกวิตักกัตติกะ
                           ปฏิจจวาร
      [๒๗๒] สวิตักกสวิจารธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยสวิตักกสวิจารธรรม
 ที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      สวิตักกสวิจารธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยสวิตักกสวิจารธรรมที่เป็นเหตุ
      เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      สวิตักกสวิจารธรรมที่เป็นเหตุ และสวิตักกสวิจารธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 อาศัยสวิตักกสวิจารธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      สวิตักกสวิจารธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยสวิตักกสวิจารธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      สวิตักกสวิจารธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยสวิตักกสวิจารธรรมที่เป็นเหตุ  และ
 สวิตักกสวิจารธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๒๗๓] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙ ฯลฯ
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙ ฯลฯ
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๒๗๔] สวิตักกสวิจารธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยสวิตักกสวิจารธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย มี ๒ นัย
      [๒๗๕] สวิตักกสวิจารธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยสวิตักกสวิจารธรรม
 ที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
      [๒๗๖] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๒
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย         มี  "      ๙ ฯลฯ
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย       มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย          มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย          มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
      [๒๗๗] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๒๗๘] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๒
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต-
 *วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๒๗๙] สวิตักกสวิจารธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สวิตักกสวิจารธรรม
 ที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๒๘๐] สวิตักกสวิจารธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สวิตักกสวิจารธรรม
 ที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
      [๒๘๑] สวิตักกสวิจารธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สวิตักกสวิจารธรรม
 ที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      สวิตักกสวิจารธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่สวิตักกสวิจารธรรมที่ไม่ใช่
 เหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      สวิตักกสวิจารธรรมที่เป็นเหตุ และสวิตักกสวิจารธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 เป็นปัจจัยแก่สวิตักกสวิจารธรรมที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มีอย่างเดียว คือ อารัมมณาธิปติ มี ๓ นัย
      [๒๘๒] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๓
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๒๘๓] สวิตักกสวิจารธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สวิตักกสวิจาร-
 *ธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัย
 โดยอุปนิสสยปัจจัย
      [๒๘๔] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
      [๒๘๕] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๒๘๖] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุ มีหัวข้อปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                           ปฏิจจวาร
      [๒๘๗] อวิตักกวิจารมัตตธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยวิตักกวิจารมัตตธรรม
 ที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      อวิตักกวิจารมัตตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอวิตักกวิจารมัตตธรรมที่ไม่ใช่
 เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      อวิตักกวิจารมัตตธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอวิตักกวิจารมัตตธรรมที่เป็นเหตุ
 และอวิตักกวิจารมัตตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๒๘๘] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙ ฯลฯ
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๒๘๙] อวิตักกวิจารมัตตธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอวิตักกวิจารมัตตธรรม
 ที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
      [๒๙๐] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย        มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย     มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย      มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
      [๒๙๑] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๒๙๒] ในเหตุปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต-
 *วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๒๙๓] อวิตักกวิจารมัตตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อวิตักกวิจาร-
 *มัตตธรรมที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๒๙๔] อวิตักกวิจารมัตตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อวิตักกวิจาร-
 *มัตตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      [๒๙๕] อวิตักกวิจารมัตตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อวิตักกวิจาร-
 *มัตตธรรมที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มีอย่างเดียว คือ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      อวิตักกวิจารมัตตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อวิตักกวิจารมัตตธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      อวิตักกวิจารมัตตธรรมที่เป็นเหตุ และอวิตักกวิจารมัตตธรรมที่ไม่ใช่
 เหตุ เป็นปัจจัยแก่อวิตักกวิจารมัตตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มีอย่างเดียว คือ อารัมมณาธิปติ มี ๓ นัย
      [๒๙๖] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๓
            ในอธิปติปัจจัย        มีหัวข้อปัจจัย ๗
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๓
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๒๙๗] อวิตักกวิจารมัตตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อวิตักกวิจาร-
 *มัตตธรรมที่เป็นเหตุ โดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
      [๒๙๘] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
      [๒๙๙] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๓๐๐] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                           ปฏิจจวาร
      [๓๐๑] อวิตักกอวิจารธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอวิตักกอวิจารธรรมที่เป็น-
 *เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      [๓๐๒] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๓๐๓] อวิตักกอวิจารธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอวิตักกอวิจารธรรมที่ไม่ใช่-
 *เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
      [๓๐๔] อวิตักกอวิจารธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอวิตักกอวิจารธรรม
 ที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอารัมมณปัจจัย
      อวิตักกอวิจารธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอวิตักกอวิจารธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอารัมมณปัจจัย
      อวิตักกอวิจารธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอวิตักกอวิจารธรรมที่เป็นเหตุ และ
 อวิตักกอวิจารธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอารัมมณปัจจัย
      [๓๐๕] อวิตักกอวิจารธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอวิตักกอวิจารธรรมที่เป็น
 เหตุเกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย มี ๙ นัย
      [๓๐๖] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อนันตรปัจจัย        มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่สมนันตรปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อัญญมัญญปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อุปนิสสยปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย          มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย         มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาหารปัจจัย        มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อินทริยปัจจัย        มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ฌานปัจจัย          มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย          มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่สัมปยุตตปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่นัตถิปัจจัย          มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิคตปัจจัย          มี  "      ๓
      [๓๐๗] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๓๐๘] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๑
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต-
 *วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๓๐๙] อวิตักกอวิจารธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อวิตักกอวิจารธรรม
 ที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๓๑๐] อวิตักกอวิจารธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อวิตักกอวิจารธรรม
 ที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
      [๓๑๑] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๖
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปุเรชาตปัจจัย      มี  "      ๓
            ในปัจฉาชาตปัจจัย     มี  "      ๓
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๓
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในวิปปยุตตปัจจัย      มี  "      ๕
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๓๑๒] อวิตักกอวิจารธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อวิตักกอวิจารธรรม
 ที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดย
 อุปนิสสยปัจจัย
      [๓๑๓] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย   มี  "      ๙
      [๓๑๔] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๓๑๕] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี
 แห่งปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                       เหตุทุกวิตักกัตติกะ จบ
                         เหตุทุกปีติตติกะ
                           ปฏิจจวาร
      [๓๑๖] ปีติสหคตธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยปีติสหคตธรรมที่เป็นเหตุ
 เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      ปีติสหคตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยปีติสหคตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น
 เพราะเหตุปัจจัย
      [๓๑๗] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๓๑๘] ปีติสหคตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยปีติสหคตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
      [๓๑๙] ปีติสหคตธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยปีติสหคตธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น
 ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
      [๓๒๐] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย         มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย      มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย          มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย         มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย          มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
      [๓๒๑] ในปัจจัยไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวหัวปัจจัย ๙
      [๓๒๒] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๑
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต-
 *วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๓๒๓] ปีติสหคตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ปีติสหคตธรรมที่เป็น-
 *เหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๓๒๔] ปีติสหคตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ปีติสหคตธรรมที่เป็น
 เหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
      ปีติสหคตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่ปีติสหคตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
      [๓๒๕] ปีติสหคตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ปีติสหคตธรรมที่เป็น-
 *เหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      ปีติสหคตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่ปีติสหคตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 โดยอธิปติปัจจัย
      มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
      ปีติสหคตธรรมที่เป็นเหตุ และปีติสหคตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัย
 แก่ปีติสหคตธรรมที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
      มีอย่างเดียว คือ อารัมมณาธิปติ มี ๓ นัย
      [๓๒๖] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๓
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๓๒๗] ปีติสหคตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ปีติสหคตธรรมที่เป็น
 เหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสย-
 *ปัจจัย
      [๓๒๘] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
      [๓๒๙] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๓๓๐] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                           ปฏิจจวาร
      [๓๓๑] สุขสหคตธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยสุขสหคตธรรมที่เป็นเหตุ
 เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      สุขสหคตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยสุขสหคตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น
 เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      สุขสหคตธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยสุขสหคตธรรมที่เป็นเหตุและสุขสหคต
 ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๓๓๒] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๓๓๓] สุขสหคตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยสุขสหคตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
      [๓๓๔] สุขสหคตธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยสุขสหคตธรรมที่เป็นเหตุ
 เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย มี ๙ นัย
      [๓๓๕] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย          มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ฌานปัจจัย          มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย          มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
      [๓๓๖] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๓๓๗] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๑
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต-
 *วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๓๓๘] สุขสหคตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สุขสหคตธรรมที่เป็น
 เหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๓๓๙] สุขสหคตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแต่สุขสหคตธรรมที่เป็น
 เหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
      [๓๔๐] สุขสหคตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สุขสหคตธรรมที่เป็น
 เหตุ โดยอธิปติปัจจัย มี ๙ นัย
      [๓๔๑] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๓
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๓๔๒] สุขสหคตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สุขสหคตธรรมที่เป็น
 เหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสย-
 *ปัจจัย
      [๓๔๓] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย      มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๓๔๔] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๓๔๕] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                           ปฏิจจวาร
      [๓๔๖] อุเบกขาสหคตธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอุเบกขาสหคตธรรมที่เป็น
 เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      อุเบกขาสหคตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอุเบกขาสหคตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
 เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      อุเบกขาสหคตธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอุเบกขาสหคตธรรมที่เป็นเหตุ และ
 อุเบกขาสหคตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๓๔๗] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย  ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "       ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "       ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "       ๙
            ในวิปากปัจจัย        มี  "       ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "       ๙
      [๓๔๘] อุเบกขาสหคตธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอุเบกขาสหคตธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย มี ๒ นัย
      [๓๔๙] อุเบกขาสหคตธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอุเบกขาสหธรรมที่เป็นเหตุ
 เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย มี ๙ นัย
      [๓๕๐] อุเบกขาสหคตธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอุเบกขาสหคตธรรมที่เป็น
 เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะปุเรชาตปัจจัย มี ๙ นัย
      [๓๕๑] อุเบกขาสหคตธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอุเบกขาสหคตธรรมที่เป็น
 เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะปัจฉาชาตปัจจัย มี ๙ นัย
      [๓๕๒] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๒
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย          มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ฌานปัจจัย          มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย          มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
      [๓๕๓] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๓๕๔] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๒
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต
 วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๓๕๕] อุเบกขาสหคตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อุเบกขาสหคตธรรม
 ที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๓๕๖] อุเบกขาสหคตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อุเบกขาสหคตธรรม
 ที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
      [๓๕๗] อุเบกขาสหคตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อุเบกขาสหคตธรรม
 ที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย มี ๙ นัย
      [๓๕๘] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๓
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๓๕๙] อุเบกขาสหคตธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อุเบกขาสหคตธรรม
 ที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดย
 อุปนิสสยปัจจัย
      [๓๖๐] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
      [๓๖๑] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๓๖๒] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                        เหตุทุกปีติตติกะ จบ
                        เหตุทุกทัสสนัตติกะ
                           ปฏิจจวาร
      [๓๖๓] ทัสสเนนปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยทัสสเนนปหาตัพพ-
 *ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      ทัสสเนนปหาตัพพธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยทัสสเนนปหาตัพพธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      ทัสสเนนปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยทัสสเนนปหาตัพพธรรมที่เป็น
 เหตุ และทัสสเนนปหาตัพพธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๓๖๔] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๓๖๕] ทัสสเนนปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยทัสสเนนปหาตัพพ-
 *ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
      [๓๖๖] ทัสสเนนปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยทัสสเนนปหาตัพพ-
 *ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย มี ๙ นัย
      [๓๖๗] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย   มีหัวข้อปัจจัย ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย  มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย       มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย          มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
      [๓๖๘] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๓๖๙] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๑
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต-
 *วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๓๗๐] ทัสสเนนปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ทัสสเนนปหา-
 *ตัพพธรรมที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๓๗๑] ทัสสเนนปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ทัสสเนนปหา-
 *ตัพพธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
      [๓๗๒] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๓๗๓] ทัสสเนนปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ทัสสเนน-
 *ปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย
 เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
      [๓๗๔] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย     มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย  มี  "      ๙
      [๓๗๕] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๓๗๖] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวารในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                           ปฏิจจวาร
      [๓๗๗] ภาวนายปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยภาวนายปหาตัพพธรรม
 ที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      ภาวนายปหาตัพพธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยภาวนายปหาตัพพธรรมที่ไม่ใช่
 เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      ภาวนายปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยภาวนายปหาตัพพธรรมที่เป็น
 เหตุ และภาวนายปหาตัพพธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๓๗๘] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๓๗๙] ภาวนายปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยภาวนายปหาตัพพ-
 *ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
      [๓๘๐] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย          มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
      [๓๘๑] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๓๘๒] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๑
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต
 วารก็ดี เหตุ พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๓๘๓] ภาวนายปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ภาวนายปหา-
 *ตัพพธรรมที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๓๘๔] ภาวนายปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ภาวนายปหา
 ตัพพธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย
      [๓๘๕] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๓๘๖] ภาวนายปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ภาวนายปหา
 ตัพพธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัย
 โดยอุปนิสสยปัจจัย
      [๓๘๗] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
      [๓๘๘] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๓
      [๓๘๙] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อ
 ปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี
 แห่งปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                           ปฏิจจวาร
      [๓๙๐] เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ อาศัย
 เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพธรรม ที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยเนวทัสส
 เนนนภาวนายปหาตัพพธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      [๓๙๑] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๓๙๒] เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพธรรม ที่ไม่ใช่เหตุ อาศัย
 เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
      [๓๙๓] เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพธรรม ที่ไม่ใช่เหตุ อาศัย
 เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอารัมมณ
 ปัจจัย
      เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพธรรม ที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยเนวทัสส-
 *เนนนภาวนายปหาตัพพธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอารัมมณปัจจัย
      เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพธรรม ที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยเนวทัสส-
 *เนนนภาวนายปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ และเนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพธรรม
 ที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอารัมมณปัจจัย
      [๓๙๔] เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยเนวทัสส
 เนนนภาวนายปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
      [๓๙๕] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อนันตรปัจจัย        มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่สมนันตรปัจจัย       มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อัญญมัญญปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อุปนิสสยปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย          มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย         มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาหารปัจจัย        มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อินทริยปัจจัย        มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ฌานปัจจัย          มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย          มี  "      ๑
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่สัมปยุตตปัจจัย       มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่นัตถิปัจจัย          มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิคตปัจจัย          มี  "      ๓
      [๓๙๖] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๓๙๗] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๑
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต
 วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๓๙๘] เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพธรรม ที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัย
 แก่เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๓๙๙] เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพธรรม ที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัย
 แก่เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
      [๔๐๐] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย      มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย      มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปุเรชาตปัจจัย      มี  "      ๓
            ในปัจฉาชาตปัจจัย     มี  "      ๓
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในวิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอินทริยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในฌานปัจจัย         มี  "      ๓
            ในมัคคปัจจัย         มี  "      ๙
            ในสัมปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในวิปปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในนัตถิปัจจัย         มี  "      ๙
            ในวิคตปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๔๐๑] เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่
 เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัย
 โดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
      [๔๐๒] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
      [๔๐๓] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๔๐๔] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลม แห่ง
 ปัญหาวารในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                       เหตุทุกทัสสนัตติกะ จบ
                  เหตุทุกทัสสเนนปหาตัพพเหตุกัตติกะ
                           ปฏิจจวาร
      [๔๐๕] ทัสสเนนปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยทัสสเนนปหา
 ตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      ทัสสเนนปหาตัพพเหตุกธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยทัสสเนนปหาตัพพเหตุก
 ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      ทัสสเนนปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยทัสสเนนปหาตัพพเหตุก
 ธรรมที่เป็นเหตุ และทัสสเนนปหาตัพพเหตุกธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะ
 เหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๔๐๖] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๔๐๗] ทัสสเนนปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยทัสสเนนปหา-
 *ตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
      [๔๐๘] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย        มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย     มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
      [๔๐๙] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๔๑๐] ในเหตุปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      สหชาตวารก็ดี ปัจจวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต
 วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๔๑๑] ทัสสเนนปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ทัสส
 เนนปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๔๑๒] ทัสสเนนปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ทัสส
 เนนปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
      [๔๑๓] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย      มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในอาหารปัจจัย       มี  "      ๓
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๔๑๔] ทัสสเนนปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ทัสสเนน-
 *ปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย
 เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
      [๔๑๕] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
      [๔๑๖] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๔๑๗] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวารในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                           ปฏิจจวาร
      [๔๑๘] ภาวนายปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยภาวนายปหาตัพพ-
 *เหตุกธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      ภานายปหาตัพพเหตุกธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยภาวนายปหาตัพพเหตุก-
 *ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      [๔๑๙] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอวิคตปัจจัย        มี  "      ๙
      [๔๒๐] ภาวนายปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยภาวนายปหาตัพพ-
 *เหตุกธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย มี ๙ นัย
      [๔๒๑] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย        มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย      มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย     มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย      มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย         มี  "      ๓
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย        มี  "      ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย      มี  "      ๙
      [๔๒๒] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      [๔๒๓] ในเหตุปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต
 วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
                           ปัญหาวาร
      [๔๒๔] ภาวนายปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ภาวนาย-
 *ปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
      [๔๒๕] ภาวนายปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ภาวนาย-
 *ปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
      [๔๒๖] ในเหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอธิปติปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอนันตรปัจจัย        มี  "      ๙
            ในสมนันตรปัจจัย       มี  "      ๙
            ในสหชาตปัจจัย        มี  "      ๙
            ในอัญญมัญญปัจจัย       มี  "      ๙
            ในนิสสยปัจจัย         มี  "      ๙
            ในอุปนิสสยปัจจัย       มี  "      ๙
            ในอาเสวนปัจจัย       มี  "      ๙
            ในกัมมปัจจัย          มี  "      ๓
            ในวิปากปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๓
            ในอาหารปัจจัย        มี  "      ๓
            ในอวิคตปัจจัย         มี  "      ๙
      [๔๒๗] ภาวนายปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ภาวนาย
 ปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย
 เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
      [๔๒๘] ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย          มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย       มี  "      ๙
      [๔๒๙] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
      [๔๓๐] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
      อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี แห่ง
 ปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
                           ปฏิจจวาร
      [๔๓๑] เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ อาศัย
 เนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพเหตุกธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
      [๔๓๒] ในเหตุปัจจัย         มีหัวข้อปัจจัย ๙
            ในอารัมมณปัจจัย      มี  "      ๙
            ในอว